19 世纪 60 年代,当马克思正埋头为自己的经济学著作通宵进行研究时,北美的奴隶制随着南部蓄奴各州在战争中的失败被废除了。奴隶制在历史上是一种十分独特的制度,它本身既构成了一个独立的经济时代,同时也可以和任何一种生产方式结合在一起,形成所谓“接枝奴隶制”。在《资本论》第三卷的一个地方,马克思讨论了“(资本主义)生产当事人之间进行的交易的正义性”。在他看来,在以对等价值交换为基础的资本主义生产方式中,只要资本支付了劳动力价值,资本与劳动的交换就符合这一生产方式本身的正义。他写道:“生产当事人之间进行的交易的正义性在于:这种交易是从生产关系中作为自然结果产生出来的。……只要与生产方式相适应,相一致,就是正义的;只要与生产式相矛盾,就是非正义的。”他还进一步推论:“在资本主义生产方式的基础上,奴隶制是非正义的”。
一种被马克思判定为即便在资本主义生产方式范围内也是非正义的劳动关系,为什么在现代资本主义经济中又被不断地再生产出来呢? 难道这些劳动关系的出现,或者自由雇佣劳动的退化,不也是“从生产关系中作为自然结果产生出来的”吗? 在传统马克思主义分析中,除了少数例外,大抵都低估了资本积累因其内在矛盾而造就各种非自由劳动的趋势。当资本可以利用奴隶劳动、债务奴役、混合隶属、绝对剩余价值生产乃至超常剩余价值生产等等手段来榨取更多的剩余价值时,就未必有足够的动机进行技术创新以获取相对剩余价值。这意味着,资本主义生产方式事实上就内在地具有一种反动或退化的趋势,这种趋势和马克思曾给予过高度评价的“资本的文明方面”处于对立之中。这两种在性质上不同的演化趋势的并存辩证地展现了资本主义生产方式固有的矛盾。
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